美是生活的观点，在日常生活中我们总会遇到各种各样的事情，每个人对待生活的态度是不一样的，所以生活的方式也是不一样的，以下就是小编为大家整理的一些关于美是生活的观点的资料，一起来看看吧！
美是生活的观点
美是生活的观点1
车尔尼雪夫斯基的美学观点可以概括为艺术是对现实的再现，他认为美是生活。美是一种社会现象，它与人类社会生活休戚相关，他还将生活中的美当成美学研究的主要对象。车尔尼雪夫斯基特别强调我们无私地爱美，我们欣赏它，喜欢它，如同喜欢我们亲爱的人一样。
美是生活这一命题意味着，人生活在生活中，把自己的本质对象化在生活中，因此，对人来说，生活就是美的。
但是车尔尼雪夫斯基关于美是生活的讲法也是自相矛盾，不能自圆其说的。一方面，他说凡是能够显现生活的都是美的，另一方面，他又说只有依照我们的理解应当如此的生活才是美的。那么，不依照我们的理解，不应当如此的生活，是不是美的呢？如果不是美的，违反了他第一句的讲法；如果是美的，又违反了他的第二句讲法。这样，在同一个定义中，他就自己发生了矛盾。
美是生活的观点2
《艺术与现实主义美学的关系》一书，成为当时美学界一部家喻户晓的书，更在苏联时期被当做文艺理论方面的“圣经”。
在世界美学史上，车尔尼雪夫斯基第一个提出“美是生活”的崭新定义，普列汉诺夫称“美是生活”是一个天才的发现。
“美是生活”是车尔尼雪夫斯基美学的核心内容，包括三个层面：第一，美是生活；第二，任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的；第三，任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。
这三个层面是一个有机的整体，有部分原因是，在俄语中，“生活”一词兼有“生命”和“生活”两种意思，车尔尼雪夫斯基在使用中没有区分。
从“美是生活”这个定义可以推论，真正的最高的美，正是人在现实世界中所遇到的美，而不是艺术创造的美。
根据这种对现实中的美的看法，艺术的起源就要进行完全不同的解释了，从而对艺术的重要性也要用完全不同的眼光去看待了。
车尔尼雪夫斯基认为，那在本质上就是美的东西，而不是因为美丽地被表现在艺术中的东西，美的事物和现象，不是它们在艺术作品中美的表现。
车尔尼雪夫斯基把唯物主义的认识论“尊重现实生活，不信先验的假设”的著名论断，应用到了艺术范围，表现出唯物主义的倾向。
车尔尼雪夫斯基把美与劳动联系在一起，对于文艺的功能，他认为艺术要成为生活的教科书。
列宁这样评价车尔尼雪夫斯基：“尽管他具有空想社会主义的思想，但是，他还是一个资本主义的异常深刻的批评家。”列宁认为，车尔尼雪夫斯基的人本主义哲学“只是关于唯物主义的不确切的肤浅的表述”。
列宁赞扬这位他所爱戴和崇敬的先驱是“彻底得多的、更有战斗性的民主主义者”，是“唯一真正伟大的俄国著作家”。
马克思在《资本论》第一卷德文版后记中，把车尔尼雪夫斯基这位百科全书式的社会科学家称为出色地证明了资产阶级政治经济学破产的“俄国的伟大学者和批评家”。
美是生活的观点3
“美是生活”这个唯物主义命题，是俄国革命民主主义者、杰出的美学家和文学批评家车尔尼雪夫斯基在《艺术与现实的美学关系》一文中探讨艺术的本质也就是艺术和生活的关系问题时，提出的现实主义美学观。车尔尼雪夫斯基是在批判当代的美学思潮，特别是德国唯心主义美学思潮的过程中提出这个命题的。他对“美是生活”作了这样的解释：“任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的；任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的，”——
这个命题的重大意义，首先在于它恢复了现实的权利；其次是它揭示了美对生活的依附关系；三是它在唯心主义美学思想泛滥的情况下，为美学的研究打开了一个突破口。
提起俄罗斯知识阶层这个题目，对于中国读书界来说，可以说是一个又大又沉重的题目。俄苏知识阶层对于中国人来说，其实是一群“熟悉的陌生人”。说“熟悉”，是因为近代中国跟俄国有很多难解难分的关系，不要说“别（林斯基）车（尔尼雪夫斯基）杜（勃罗留波夫）”，更小一些的作家，大多也耳熟能详。老一辈文学家说起哪一个俄苏文学家来，常常会说“这是一个很大的‘斯基’”，可见其崇拜之情
